و بينما يخصص فقهاء مدرسة الخلفاء الغنيمة بخصوص الحربية، مستفيدين من سياق الآية القرآنية (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)[22]التي جاءت في آيات القتال في سورة الانفال، يقرر الإمامية شموله لكل ما يكتسبه المسلم ويزيد عن مؤونته، مستفيدين من أصل الوضع اللغوي للكلمة الذي لا يختص بالغنيمة الحربية، وباستعمالات القرآن والمعصومين الكثيرة في المعنى العام،[23]وبتفسير الأئمة المعصومين للآية بأنها شاملة لكل الفوائد والأرباح.[24]وبأن الحرب في الإسلام ليست هي القاعدة الدائمة وإنما الاستثناء والضرورة، فكيف يربط أمر فئة اجتماعية ــ كبيرة ــ وهي بنو هاشم في معيشة فقرائها ومساكينها بهذه الحالة الاستثنائية التي قد تحدث وقد لا تحدث، وقد يغنم فيها المسلمون وقد يخسرون؟ والمعروف من أبناء عبد المطلب بن هاشم[25]حيث كان له عشرة أن من بقي لهم نسل معلوم أربعة على المشهور وهم الذين يشتركون مع الرسول صلى الله عليه وآله في النسب و سيكون لأحفادهم نصيب في الخمس بما عرف عندنا الإمامية بحق السادة[26]في الخمس. هؤلاء الأربعة هم: 1/ الحارث بن عبد المطلب 2/ العباس بن عبد المطلب وهو جد الأسرة العباسية 3/ أبو لهب عم النبي فإنه وإن كان كافرا ولكن ذريته المؤمنة ــ لو كانت موجودة ــ تستحق هذا الحق المالي 4/ أبو طالب بن عبد المطلب والد الإمام علي (ع) وبالنسبة إلى عبد الله والد النبي ينحصر الأمر في نسل النبي صلى الله عليه وآله، وحيث أن نسله لم يكن في جهة الأبناء الذكور إذ قضوا في أيام حياته، فيكون نسله من خلال ابنته فاطمة ويتحد مع أبناء أمير المؤمنين علي عليه السلام، وهذا لعله أحد وجوه ما نقل عنه من أن ذرية كل نبي من صلبه وذريته من صلب علي بن أبي طالب.[27]

--> 22 ) الأنفال/ 41 23 ) راجع مادة غنم في معاجم اللغة، وآيات القرآن مثل (فعند الله مغانم كثيرة ).. وفي أقوالهم: الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة، ورحم الله امرأً قال خير فغنم أو سكت فسلم.. وللتفصيل يمكن مراجعة كتاب الخمس في عصر الغيبة / للعلامة الاشكوري.. وكذلك محاضرة المؤلف في هذا الموضوع: التأسيس النظري لمسألة الخمس.. https://www.youtube.com/watch?v=G25KDdohjUA&t=13s 24 ) يمكن مراجعة فصل (تشريع الخمس ) في قصة تشريع العبادات للمؤلف. موجود على الموقع الالكتروني: http://www.al-saif.net/?act=av&action=view&id=2126 25 ) الإمام الخوئي ؛ منهاج الصالحين 1/ 349 المراد من بني هاشم من انتسب إليه بالأب،أما إذا كان بالأم فلا يحل له الخمس وتحل له الزكاة،ولا فرق في الهاشمي بين العلوي والعقيلي والعباسي وإن كان الأولى تقديم العلوي بل الفاطمي. 26 ) يطلق في الاصطلاح الشيعي لفظ (السيد ) على من كان هاشمي النسب، وجمعه (سادة ) ولا يعلم على وجه التحديد متى تم الاتفاق على هذا الاصطلاح ولكن يقول باحثون إنه كثر استعماله في القرن الخامس الهجري، وهو يساوي اصطلاح (الشريف ) في المجتمعات غير الشيعية تقريبا. وكان قد تم تأسيس (نقابة الطالبيين ) التي تنتهي إلى نفس المعنى في زمان المستعين العباسي المتوفى سنة 252 هـ. بغرض احصاء وإثبات أنساب الهاشميين والطالبيين. 27 ) مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لابن المغازلي 1 /95 عن جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: إنّ اللّه جعل ذرّيّة كلّ نبيّ من صلبه، وإنّ اللّه -عزّ وعلا- جعل ذرّيّة محمّد من صلب عليّ بن أبي طالب عليهما السّلام‌.. واليوم الذرية النبوية وسادات أهل البيت هم من هذا الفرع الهاشمي حيث احتفظوا بأنسابهم المسجلة والموثقة، ولهم بذلك (مشجرات نسب ) يثبتون من خلالها صحيح النسب، ويمنعون أدعياء النسب، وهناك نسابة متخصصون يرجع إليهم باعتبار خبرتهم.